Au cœur de la ville historique hanséatique de Stade en Basse-Saxe, Allemagne, se dresse la magnifique église St. Wilhadi. Cette église évangélique luthérienne, avec St. Cosmae et Damiani, est l'une des deux principales églises du centre de Stade. En tant qu'église principale du district de Stade au sein de l'Église évangélique luthérienne de Hanovre, St. Wilhadi est non seulement un lieu de culte mais aussi un symbole de splendeur architecturale et de richesse historique.
Les origines de l'église St. Wilhadi remontent au XIe siècle, bien que l'actuelle église gothique à trois nefs date du XIVe siècle. La partie la plus ancienne de l'église, la tour ouest, trouve ses racines au XIIIe siècle. L'église est devenue luthérienne en 1529, et la dernière rénovation intérieure, achevée en 2017, a permis de préserver son charme historique.
L'évolution architecturale de St. Wilhadi est une histoire de transformation et de résilience. La structure de l'église est une église-halle voûtée en brique, avec une extrémité orientale tri-apsidale, chaque abside se terminant en une abside à cinq côtés. La nef de six travées est complétée par une tour carrée à l'ouest et une maison nuptiale voûtée à deux travées attachée à l'allée nord. La tour ouest, la plus ancienne partie, s'ouvrait autrefois sur une nef plus basse que l'actuelle, probablement partie d'une basilique. Entre 1320 et 1350, les trois absides orientales et les trois travées orientales de la nef ont été construites, avec des éléments de conception influencés par l'église Petri et les principes formels de l'église Jakobikirche à Hambourg.
Dans l'espace sous le toit, on peut voir des traces d'un mur ouest provisoire, indiquant une construction par phases qui a repris vers 1360 avec des formes individuelles modifiées. Vers 1400, les trois travées occidentales et la maison nuptiale étaient achevées. La tour a subi un incendie en 1511, recevant un nouveau casque pyramidal en 1576. Le grand incendie de la ville en 1659 a détruit le sommet de la tour et les toits, laissant l'intérieur dévasté mais épargnant les voûtes. En 1667, le maître charpentier Andreas Henne a construit un magnifique casque de tour baroque, endommagé en 1712 et détruit par la foudre en 1724. La tour a ensuite reçu son toit pyramidal plat actuel avec une girouette datée de 1765.
L'église a subi d'importantes rénovations entre 1774 et 1780 en raison d'une détérioration structurelle croissante, dirigées par le commissaire des marais Jürgen Christian Findorff. Une restauration complète de 1860 à 1876, basée sur les évaluations et les conceptions de Conrad Wilhelm Hase, a vu environ les trois quarts de la maçonnerie de la nef et du chœur recouverts de briques de petit format jusqu'à 60 cm d'épaisseur. Cela comprenait le renouvellement des pignons de l'allée ouest, des portails de la tour et de l'abside latérale, des contreforts du chœur et des jambages et meneaux des fenêtres. Malgré ces rénovations extensives, l'église a conservé son caractère médiéval, contrairement aux églises néo-gothiques de Buxtehude et Harsefeld.
L'intérieur, fondamentalement rénové en 1989-1990, conserve le caractère de l'église-halle du XIVe siècle avec toutes les formes architecturales essentielles intactes. La transition stylistique entre les travées orientales et occidentales est la plus évidente dans les dessins des piliers. Les piliers orientaux sont en forme de croix avec des arêtes chanfreinées, des services ronds dans les coins et des faisceaux de services de trois services ronds fusionnés sur les faces avant. Les piliers occidentaux sont des piliers ronds robustes, environ 40 cm plus épais que les orientaux, et présentent quatre faisceaux de services tripartites. Cette transition est également observable dans les profils des arcs et des nervures. Les bases polygonales en grès de tous les piliers et services muraux indépendants ont été renouvelées en 1875-1876, les bases originales étant partiellement conservées sous le remplissage du sol. Les chapiteaux ont été restaurés en stuc en 1860, leur forme simple de calice avec des plaques supérieures richement profilées correspondant aux originaux, comme en témoignent les restes inchangés derrière l'orgue. Les voûtes de la nef, s'élevant jusqu'à 13,60 mètres, sont à quatre parties avec des clés de voûte; les nervures et les arcs en plein cintre ne sont surélevés que dans les travées orientales. Le plâtre de la troisième voûte de la nef porte l'année 1661, faisant référence au renouvellement du plâtre intérieur après l'incendie de 1659.
La maison nuptiale à deux travées a été divisée en deux étages par l'insertion d'un plafond intermédiaire en 1882-1884. La travée occidentale du rez-de-chaussée sert de vestibule au portail gothique sur le mur nord de la nef. La travée orientale, séparée par un mur, est divisée en deux chambres de crypte avec des voûtes en berceau. La chambre nord est accessible par un portail en arc rond encadré par des pilastres et un fronton de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Le portail sud, également orné de pilastres et d'un lourd entablement, présente deux niches et des médaillons avec des bas-reliefs. La salle supérieure de la maison nuptiale sert de salle de confirmation depuis 1884. Les services muraux, initialement s'étendant jusqu'au sol, ont le même profil que ceux de la nef et sont soutenus par des consoles remarquables avec des plaques supérieures polygonales datant d'environ 1360. Ces consoles représentent un jeune couple et un couple âgé. Les voûtes de la maison nuptiale sont 4 mètres plus basses que celles de la nef, et il y avait à l'origine des ouvertures de fenêtres entre les deux espaces. La clé de voûte orientale présente un relief de l'Agneau de Dieu, tandis que celle de l'ouest représente un pélican.
Les fenêtres de St. Wilhadi sont ornées de vitraux néo-gothiques datant de 1895, 1905-1907 et 1910. Le maître-autel, réalisé en 1660 dans un atelier de Hambourg, s'étend jusqu'à la voûte et présente un design à deux étages clairement structuré avec des colonnes ioniques et un fronton brisé. Le niveau principal présente un groupe sculptural de la crucifixion entre Marc et Matthieu, avec une peinture de l'ensevelissement au-dessus flanquée des évangélistes Luc et Jean sur les pentes du fronton. L'autel est couronné par une représentation du Christ ressuscité.
La même année, la chaire, initialement reposant sur une statue de Moïse, a été ajoutée, maintenant soutenue par une console de 1875. Les coins de la chaire polygonale sont ornés de colonnes torsadées, et les champs et l'escalier présentent le Sauveur et neuf apôtres, avec un ange tenant l'Arma Christi et St. Willehad sur l'abat-voix.
Parmi les épitaphes figure celle de Johannes von Pahlen († 1685), érigée en 1686, présentant une peinture à l'huile ovale de la résurrection dans un magnifique cadre d'acanthes, flanquée de deux figures féminines, avec le buste du défunt et le Christ ressuscité au-dessus. L'épitaphe de Detloff von Rantzow († 1724) comprend une cartouche de blason avec des emblèmes militaires de 1735. L'épitaphe de Ludwig Bernhard Lucius († 1737) présente un cadre architectural avec des cartouches de blason et des emblèmes militaires.
Un napperon d'autel de 1665 est orné de bordures en fil métallique sur du velours rouge (
Achetez vos tickets maintenant !
Avec myCityHunt, découvrez des milliers de villes à travers le monde lors de jeux de piste passionnants, de chasses au trésor et des escape games !
Les bons myCityHunt sont le cadeau idéal pour de nombreuses occasions ! Surprenez vos amis et votre famille avec ce cadeau pour un événement extraordinaire. Les bons cadeaux myCityHunt sont valables 2 ans à partir de la date d'achat et peuvent être utilisés pendant cette période pour une ville et un circuit librement choisis dans le catalogue myCityHunt.
Bons Cadeaux
